积三十年之力推出《文史通义新编新注》

　　中国社会科学网讯（记者 张春海）清代学者章学诚的《文史通义》是中国传统史学的集大成之作。但是，章学诚的这部著作由友人王宗炎代为编次，传世版本编次、篇数相差巨大。近日，浙江大学历史学系教授仓修良积三十年之力打捞章氏遗文，编成《文史通义新编新注》（下简称“《新注》”）。

　　《新注》在充分吸收胡适、钱穆等先贤研究成果的基础上，详细考订了《文史通义》所收篇目的成书年代，为我们深入了解章学诚学术思想演进提供了重要参考。

　　仓修良表示，长期以来，广大读者一直认为章学诚的《文史通义》比较难读难懂，这自然就成了《新注》首先要考虑的问题。为此，《新注》对每篇文章的主题思想或写作宗旨都做了简单说明，类似于解题或提要。如全书首篇《易教》上，开宗明义第一句便是“六 经皆史也”，实际上把《易教》上、中、下三篇主题都点出来了。意思是说，《六经》都不过是史，而不要把它们视作玄而又玄的经，因为“古人未尝离事言理，《六经》皆先王之政典”。既然如此，当然都是研究当时治国平天下的重要依据，谁能说不是史呢？不仅如此，他在《报孙渊如书》中更提出：“愚之所见，以为盈天地间，凡涉著作之林皆是史学，《六经》特圣人取此六种之史以垂训耳。” 又如《原 道》三篇，他在写出后不久，就遭到来自各方面的议论，也是当今认为比较难懂的篇目。这篇文章实际上是研究章学诚历史哲学的重要一篇，文中提出了“道不离器，犹影不离形”的光辉命题，这表明了他的唯物主义思想。“道不离器”，就是说所有事物的理或规律，都离不开客观事物而单独存在。这一命题，是反映了“存在决定意识”的唯物观点。

　　《文史通义》是我国著名史学家章学诚（1738—1801）的代表作，它和刘知几的《史通》并称为我国封建时代史学理论的双璧。由于章氏晚年双目失明，未能亲手编定，故将其全部书稿委托萧山友人王宗炎代为编定。对于王氏的编排，章学诚本人意见如何已不得而知。但章氏次子华绂却是很不满意，因而他于道光十二年（1832）便在开封另行编印了《文史通义》。而嘉业堂主人刘承幹则在王氏编目基础上，加以搜罗增补，并于1922年刊行了《章氏遗书》，《文史通义》自然亦在其中，于是此书便出现了两种内容出入颇大的不同版本。后来社会上尽管流传了许多种版本，但都源出于这两种版本。两种版本的区别在于前者内篇分为五卷，计六十一篇，后者内篇分为六卷，计七十篇，两者相差九篇。而外篇的内容则全然不同，前者全为方志论文，后者则为“驳议序跋书说”，篇数相差则更大。

　　仓修良，1933年3月生，江苏泗阳人,1958年本科毕业于浙江师范学院历史系，一直任教于杭州大学历史学系，现为浙江大学历史学系教授、中国历史文献研究会副会长、学术委员会主任委员、中国地方志学会学术委员、浙江省地方志学会副会长、常务理事。